Мохицан СцСлп - Историја

Мохицан СцСлп - Историја

Мохицан
(СцСлп: дп. 1,461; 1. 198'9 "; б. 33 '; др. 13'; с. 10,5 к .; кпл. 160; а. 2 11", 4 32-пдрс .; кл. Мохикански)

Прву Мохиканску парну ратну стазу положила је Портсмоутх Нави Иард, Н.Х., августа 1858, покренута 15. фебруара 1859; и пуштен у рад 29. новембра 1869, Цомдр. С. В. Годон командује.

Додељен Афричкој ескадрили, Мохиканац је 19. јануара 1860. напустио Портсмоутх за јужни Атлантик и наредних годину и по дана крстарио у патроли против пирата и робова уз обале Африке, а понекад и из Бразила. Дана 8. августа 1860. године, шлепер је заробио ропкињу Ерие из Конга и присилио тај брод да истовари заробљени терет у Монровији у Либерији. Остала је на станици све до пловидбе кући 13. августа 1861, а по доласку у Бостон, 27. септембра, отпловила је да се придружи ескадрили за блокаду јужноатлантског официра Самуела Ф. ДуПонта код Санди Хоока, Њ, одлазећи из Норфолка 29. октобра за Порт Роиал, СЦ, као део највеће америчке морнаричке ескадриле окупљене до тада, брод је парио на бојној линији 7. новембра када је ДуПонтова ескадрила ударила Форт Вокер по Хилтоновој глави, приморавши Конфедерате да напусте град, дозвољавајући тако комбинованој војсци Уније и морнарици да искрца и заузимају ову важну базу операција. Мохикан је у овом сукобу шест пута погођен гранатама Конфедерације, претрпевши површинска оштећења трупа, а један човек је погинуо, а седам рањено.

Пароброд је крајем новембра отпловио у бар Чарлстон, пратећи део "Камене флоте", и стајао је поред њих док су бродови били гашени, 18. и 19. децембра, да би ометали канале до лука Конфедерације у Каролини и Џорџији. Ратни брод је затим полетео
јужну обалу са паробродом Биенвиллие у потрази за Конфедерацијском пловидбом, заробивши британског блокатора Аррота код Фернандине, Фла., 25. фебруара 1862. У друштву са шлеповима Поцахонтас и шкуном Потомска, заузела је острва Ст. Симон и Јекил близу Брунсвицка, Гал, 9. и 10. марта, али су их затекли напуштеним због општег повлачења Конфедерације са морске обале и приобалних острва. Почетком априла, Хохиоан је извиђао реку Вилмингтон како би утврдио најбољи начин за њено ометање, помажући да се Форт Пуласки одсече од Саване у оквиру пројектованог напада на то утврђење, а затим је деловао изван залива Ст. Симон, Гал, до блокаде. наређено Филаделфији 29. јуна. Брод је тамо престао са радом 9. јула.

Мохикан је поново постављен 17. октобра 1862. и 5 дана касније добио је наређење о специјалној служби која је јурила конфедерацијске нападаче Флориду и Алабаму. Одмах је испловио, пароброд је крстарио станицом од Зеленортских острва до Рта добре наде, делујући на обалама Африке и Јужне Америке до 1864. Вратила се у Филаделфију, а да није контактирала неухватљивог непријатеља 14. априла 1864, и тамо је стављена ван погона 2 недеље касније .

Поново активиран 7. октобра, ратни брод је додељен северноатлантској ескадрили за блокаду северноатлантског континента Давида Дикона Портера и до децембра је крстарио уз Вилмингтон, НЦ. Затим се придружила остатку ескадриле у нападу на Форт Фисхер 24. и 25. децембра, испаливши преко 500 граната у жестоком бомбардовању. Мохиканка је наставила своју блокаду, која се сада налази у близини Беауторта, НЦ, до другог напада на Форт Фисбер, 13. до 15. јануара 1865. Као део прве борбене линије, слаоп је бомбардовао бастион Конфедерације током тродневне кампање, обезбеђујући покривање ватра за искрцавање другог и трећег дана све док тврђава није заузета 15. дана. Током ангажмана, Мохиканац је изгубио једног човјека убијеног и десет рањених.

Ратни брод је 17. јануара добио наређење од Јужноатлантске ескадриле за блокаду јужноатлантске армије Јохна Дахлгрена, са депешама за генерала Виллиама Т. Схермана. Почела је блокаду код Оссабава, СЦ, 3. фебруара и остала је тамо све док јој 24. није наређено да иде на север. Парна сапница је стављена ван погона у Бостонском морнаричком дворишту 26. априла 1865. године и остала је тамо поправљати до поновног пуштања у рад 18. августа 1866. Слооп је тада додељен пацифичкој ескадрили и кренуо је 6. септембра на западну обалу, пловећи преко Светог Томе, луке у Бразилу, Монтевидео , 'око рта Хорн, у Валпараисо, придружујући се контраадмиралу Дахлгрену у Повхатану у Цаллау, Перу, 25. априла 1867., а затим се пловио уз пацифичку обалу, кроз Панаму и обалу Мексика, стигавши у Сан Францисцо 28. јула.

Мохикан је остао на пацифичкој обали кроз 1872. крстарећи према Јужној Америци у јесен и зиму 1867. године, а затим је стављен ван погона од 3. априла 1868. до 7. јуна 1869. у морнаричком дворишту Маре Исланд. Ратни брод је у лето 1869. направио једно крстарење до Сибира и северозападне обале, а затим је 11. октобра отпутовао на крстарење на Хаваје, враћајући се 11. јануара 1870. Затим је извршила друго крстарење према северозападу Пацифика и у мају отпловила у патролу из Мексика . 17. јуна 1870, након дводневне потјере, Мохиканци су напали мексички гусарски пароброд Фору ~ ард, који је терорисао обалу претходног мјесеца. У жестокој борби оружјем између Мохиканових наоружаних чамаца и одметничког брода код Мазатлана укрцали су се на гусара. и ухваћен. Слооп је наставила своје крстарење све до југа до Цаллаа до августа 1871. године, вративши се 25. Ратни брод је направио још једно крстарење дуж обале Мексика до Панаме од октобра до априла 1872. Мохикан је био ван погона на острву Маре 25. јуна 1872. године и до краја године потонуо на њеним везовима. Накнадно су је довукли до блатних станова на острву Маре и разбили.


Мохицан Роцкс!

Било да је пролеће, лето, јесен или зима, Мохицан-Лоудонвилле је дестинација која нуди авантуре, догађаје, историју и уметност. Нека брда Мохикана пруже позадину за врхунску авантуру на отвореном током целе године. Било да се ради о планинарењу, вожњи кануом, камповању, брдском бициклизму, јахању, риболову и друго, откријте зашто Мохиканске Стене!

Погледајте наш авантуристички водич за 2021!

Екплоре

Чекају вас догађаји током целе године, историја, природа и још много тога.

Независне продавнице ће вам помоћи да пронађете тачно оно што вам је потребно.

Уживајте у финим ресторанима на дворцу или у удобној храни у залогајници.


МАХИЧКИ КАНАЛ. Утврде, приче и легенде

Радници који су копали темеље иза Холли Трее Инн овог месеца открили су 250 година старе остатке двојице војника, а историчар каже да их још 100 лежи у неозначеним гробницама у том подручју. Коштани остаци за које археолози верују да су младићи који су погинули у бици код језера Георге откривени су када су власници Холли Трее -а, на Роуте 9 и Бирцх Стреет, почели да припремају терен за викендице. Герри Брадфиелд, кустос у приватном власништву Форт Виллиам Хенри, рекао је да има изјаву очевидаца о масовном сахрањивању 126 мушкараца на овој локацији у сенци планине Проспецт. Француске и британске снаге сукобиле су се овде током Француског и Индијског рата. Борили су се за контролу над језером, делом стратешког пловног пута од Канаде до Олбанија. Шериф округа Варрен Ларри Цлевеланд рекао је да је извођач радова назвао његову канцеларију када су кости пронађене, али су посланици брзо утврдили да место није место злочина. Проналажење гробних места овде заиста није толико необично ", рекао је Цлевеланд. Давид Клинге из Хартген Арцхаеологицал Ассоциатес из Ренсселаера рекао је да је физички антрополог прегледао остатке и прегледао локацију на основу знакова европске гробничке праксе. Брадфиелд има слике из 1965. године, када је два десетина браће по оружју погинулих војника откривено приликом изградње мотела. Мушкарци су вероватно погинули током једног од три сукоба између француских, британских и индијских снага 8. септембра 1755. године, рекао је кустос. Садашњи власници Холли Трее -а, где собе коштају 50 долара ноћу средином недеље, не би причали о открићу. Винние Цроцитто, чија је мајка била власник хотела 30 година, рекао је да се сећа градитеља Георгеа Хаиварда који је објашњавао историју локације. У новинском извештају из 1965. године види се како Хаивард држи костур и позира за фотографију са Јимом МцГеејем, који је у то време био кустос Форт Виллиам Хенри. Дугмад на француским униформама откривена су у то време у песковитом тлу. Цроцитто, сада управник оближњег Супер 8, рекао је да је његова мајка подигла хотел на нови ниво, додавши седам соба, али "никад нисмо додирнули тло." Брадфиелд је рекао да су таква открића широм језера Георге уобичајена јер су хотели изграђени 1950 -их и шездесетих година. Они који су их пронашли дали су кости Брадфиелдовом ујаку Едвину МцЕнанеиу, суоснивачу тврђаве. На крају су сахрањени под ознаком "Јохн Дое" на гробљу тврђаве. Првобитно утврђење срушено је 1757. године, мање од две године након изградње. На десетине посмртних остатака откривено је када су започети радови на изградњи реплике 1953. Кости су биле изложене 40 година, према плочама на гробљу. Сахрањени су 1993. године. 2001, низ остатака, који су скалпирани, пронађен је испод тротоара. Костур је поново постављен касније те године. Иако је Државно одељење за паркове, рекреацију и очување историје обавештено о костима на стаблу Холли Трее, портпаролка Катхи Јименез рекла је да очекује да држава нема много везе са њима. & куотНемамо директно учешће у овом случају, разговарали смо са власником и охрабрили га да ангажује археолога. препоручујемо да, ако треба уклонити остатке, то учине осетљиво и поново их закопају ", рекао је Јименез. Објаснила је да ако се остаци пронађу на јавном земљишту или ако се јавни новац користи за грађевинске радове, држава често наручује археолошка истраживања у историјски осетљивим подручјима. Такав је случај са Лаке Георге Форумом, конгресним центром и клизалиштем у изградњи преко пута Холли Трее -а. Брадфиелд је рекао да тамо нису пронађени остаци. У случају необележене сахране, Јименез је рекла да њено одељење може само да даје препоруке. Брадфиелд је рекао да је понудио да са осталима покопа костуре на гробљу тврђаве. Рекао је да власници изгледа желе да то учине. Јим Анселмо је у среду замењивао своју ћерку, редовног управника Холли Трее -а, док су радници сипали бетон позади. Власници су купили викендице иза Цолониал Манор -а, који је сравњен како би се направио простор за Лаке Георге Форум, а планирају их премјестити преко Роуте 9 да сједну на нови бетон. У међувремену, мотели и кавез за ударање обележавају анонимне гробове младића који су овде умрли пре него што је земља настала.

ФОРТ ЕДВАРД, ФОРТ ТИЦОНДЕРОГА И ХУДСОН ВАЛЛЕИ

Махикански канал, некад срце мохичке земље, био је примарни пут од Албанија до Монтреала. Ова њујоршка вена пулсира са водама реке Худсон, језера Георге и језера Цхамплаин. Био је то стратешки коридор који је био домаћин најинтензивнијим борбама колонијалних ратова. На другом месту од Хадсона је река Мохавк, њена примарна притока. Река Мохавк, која протиче кроз долину централног Њујорка, јужно од планина Адирондацк, прелази југоисточно све док се не сједини са великом реком Худсон, северно од Олбанија. Ове две сликовите речне долине обележене су брежуљцима, шумама, потоцима, језерима, пољопривредним земљиштем и планинама. Обоје вијугају земљом интензивне лепоте!

Похвалу овој величанственој земљи чини њена богата историја, можда комбинација без премца. Овде су, међу сјајем дивљине, била крвава ратишта и сравњена насеља, наизглед бескрајни низ предстража и тврђава. Иако је тешко одољети искушењу да се укључе фотографије и наративи многих утврђења и ратишта у читавој држави на југу државе Нев Иорк, а регија је „лијепа карактеристика рата у Америци“, „најбоље је држати поглед непокретним“ на нашој дужности '! У том циљу морамо остати на трагу Махиканског канала. али истражите и многе друге историјске регионе!

Ово је све што је данас остало од Форт Едварда.

На локацији познатој као Велико место за ношење - где се река Хадсон, након што је побегла из планине Адирондацк, оштро савија према југу, према Олбанију и Њујорку даље - низ стубова и утврђења, који су на крају постали Форт Едвард, требало је да заузети тло. Било је то стратешко место, јер је свако ко је користио велики северни/јужни пловни пут Худсона и језера на северу, Џорџ и Шамплаин, морао да путује од овде до земље копном. Дакле, име. батеаук, кануи, залихе, све је потребно превозити носећи их. Дакле, у време ЛОТМ -а, Форт Виллиам Хенри је стајао на северном крају портаге, јужном крају језера Георге, док је Форт Едвард стајао на кривини, јужном крају. удаљеност од око 17 миља.

Изграђен 1755. године, Форт Едвард се највише истиче по повезаности са Робертом Рогерсом и његовим ренџерима. У близини тврђаве, на острву које се налази на великој кривини у реци Худсон, био је базни камп Роџерсових ренџера током Француског и Индијског рата. На овом месту, по имену Рогерс Исланд, постојала је болница, блок -кућа, касарне и колибе Рангер. Средиште активности током француског и индијског рата, Форт Едвард су напустили 1766. године Британци када су се преселили у Цровн Поинт. Остављено у лошем стању, утврђење је пропало и данас не постоји део некада важне војне базе.

Шокантно убиство Јане МцЦреа двадесет година након опсаде Форт Виллиам Хенри разбуктало је колонијалну опозицију и послужило као књижевна инспирација за Јамеса Фенимореа Цоопера. Јанеину трагичну судбину одмах су обузели пропагандисти Патриота, а митови су засјенили стварност, али познате чињенице паралелно дјелују, донекле, с Цооперовим измишљеним извјештајем о засједи Георге Роад и заробљеништву у пећинама.

Јане МцЦреа била је двадесетшестогодишња ћерка презвитеријанског министра и вереница Давида Јонеса, лојалистичког официра који је служио под британским генералом, "господином Јохннијем" Бургоинеом. (Бургоине није добио надимак због својих добрих манира, већ због своје наклоности према добром животу!) 27. јула 1777. године, током посете кући госпође МцНеил, неколико миља северно од Форт Едварда, Јане и њена сапутница су заробљене од стране Бургоинеове индијске патролне групе. Ове две кћерке Шкота имале су лажан осећај сигурности, верујући да су имуне на такву опасност због везаности за британски камп. Индијски отмичари су се поделили у две групе, свака са по једном женом. Када је вест о отмици стигла у британски камп, Џејнин вереник је послао другу индијску патролу да безбедно отпрати његову вереницу до логора.

Џејнин отмичар био је Хурон по имену Ле Лоуп (француско име које значи "вук", познато је и као "Пантер"). Ле Лоуп се надао да ће у замену за младу жену откупити новац. Две групе су се среле северно од тачке где река Хадсон протиче источно пре него што су наставиле јужно, директно преко пута Роџерског острва. Долазак пратње је осујетио заверу Хурона и они су наставили да воде госпођицу МцЦреа према британском кампу. Ле Лоуп, љут на сметње, покушао је да поново ухвати свог заробљеника. Дошло је до свађе и током окршаја Хурони су злобно одвукли Јане са коња, упуцали је и вешто јој 'уклонили праменове'. Јанеин скалп је однесен у британски камп где га је идентификовао Тори вереник мртве жене �е. Упркос гласном захтеву за правдом, Бургојн је одбио да казни Хуроне, знајући да ће изгубити своје индијске савезнике ако то учини.

Госпођица МцЦреа је постала тренутна мученица. Речено је да су њена смрт и негодовање које су је пратили увелико помогли подизању трупа колонијалне милиције, што је заузврат помогло да се победи генерал Бургоине након битке код Саратоге. Јане МцЦреа је била толико заробљена у мучеништву да је сахрањена не једном, већ три пута! Њен први гроб био је на месту логора Патриот, око две миље јужно од Форт Едварда. Затим је поново сахрањена на гробљу Форт. Оно што се јако вукло о Јане МцЦреа коначно је враћено 1852. године на гробље Унион, северно од куће МцНеил где је први пут започела своје муке.

У овом историјском догађају имамо Хурона који се зове под два имена, од којих је једно француско, које издајнички узима заробљене две жене, од којих је једна романтично повезана са британским официром. Када му је наређено да ослободи таоца, он реагује непријатељским пркосом. Не желећи да се одрекне своје имовине јер 'ратник нема скалп', згрожена Хурон упуца беспомоћну девојку пред своје потенцијалне спасиоце. У Куперовој Последњој од Мохиканаца, издајнички негативац је такође Хурон. И он је дуалистички назван, Магуа и француски "Ле Ренауд" (лисица), и попут Ле Лоупа, узима две жене у заробљеништво. Ове сестре су, као и Јане МцЦреа и госпођа МцНеил, кћерке Шкота. Кад Магуа чује неочекивану одлуку сацхема у вези са судбином његових жртава, љутито одлази. Као и Јане МцЦреа, Магуин заточеник је злобно убијен. (У роману нема безнадежног, очајног самоубице које лети изнад литице, Цора је избодена када Унцас покуша да је спаси!) И попут Јане МцЦреа, Магуине жртве су заробљене у близини Форт Едвард-а, у близини Глен'с Фаллс-а. Последњи од Мохиканаца тада на свој начин наставља легенду о убиству Јане МцЦреа.

Јане МцЦреа с легендом дели више од убиства. Она је сродна душа другом злослутном Данкану. У њеној близини је сахрањен Дунцан Цампбелл из Инверавеа, који је такође предмет прогањајуће легенде!

"Немо ме импуне лацессит"

-Нико ме не провоцира без повређивања.

Легенда о Тицондероги

Дунцан Цампбелл из Инверавеа био је шкотски горштак, мајор 42. пука пјешака, или Роиал Хигхландерс,. познат и као Црни сат. Мајор Цампбелл служио је у Америци током Француског и Индијског рата, предодређен за место злокобног позивања.

Неколико година пре избијања француског и индијског рата, Дунцан Цампбелл, Лаирд оф Инвераве Цастле, доживео је долазак неких необичних гостију. Једне вечери Данкан је чуо лупање на вратима дворца. Када га је отворио, дочекао га је човек са подераном одећом и крвавим килтом. Странац је признао да је убио човека током туче и молио за азил у Инверавеу. Дунцан је обећао да ће склонити човека и никоме не рећи за његово присуство. "Закуни се у своју дирку!" преклињао бегунац, па се Дунцан заклео. Сакрио је странца, а затим је ускоро поново чуо гласно лупање на врата. Овога пута била су два човека који су објавили да је Дунцанов рођак Доналд убијен и да трагају за његовим убицом. У част заклетве на коју је положио заклетву, Цампбелл се претварао да не познаје ту ствар. Са великим жаљењем што је због своје заклете речи морао да прекрши везе клана, Дунцан је заспао у нелагодном сну. Након тога га је пробудила појава Доналдовог духа који је стајао крај његовог кревета и узвикивао "Инвераве! Инвераве! Крв је проливена. Не штитите убицу!"

Следећег јутра, нервозни Лаирд Дунцан отишао је до убице свог рођака и изјавио да више не може да га крије. "Заклели сте се на своју дирку!" бегунац изазвао. Био је у праву, наравно. Цампбеллова келтска част спречила га је да прекрши реч, али се његове кланске везе нису могле увредити, на шта га је посета његовог убијеног сродника тако духовно подсетила. Одлучио је да сакрије своје оптерећујуће одељење у оближњу пећину, верујући да је то најбољи компромис сукобљених лојалности. Те ноћи, језиви дух се поново појавио и поново повикао: "Инвераве! Инвераве! Крв је проливена. Не штити убицу!" Данкан је у зору пожурио у пећину где је открио да убицу сродника нема. С страхом, Дунцан Цампбелл се повукао те вечери и поново се појавио неосвећени Доналд. Ове ноћи није поновио укор нечасти, већ је изговорио ову загонетну фразу: "Збогом, Инвераве! Збогом, док се не сретнемо у Тицондероги!" Након тога, Лаирд Дунцан Цампбелл више није прогањао дух његовог рођака. већ по његовим речима. Тицондерога? Значење овог чудног имена била је мистерија коју Данкан није могао да реши, нити је могао да заборави.

Доласком угледног пука Блацк Ватцх у Америку, мајор Дунцан Цампбелл је убрзо сазнао одредиште пука. 42. је требало да учествује у нападу на. Тицондерога! Ужаснут када је чуо да је мистериозно име које је Доналд изговорио откривено као његово одредиште, мајор се уплашио његове пропасти. Упознати са језивом причом, Цампбеллови колеге планинари покушали су да ублаже његову анксиозност. Кад су уочи битке стигли до Тицондероге, лажно су говорили: "Ово није Тицондерога, ми још нисмо овде, ово је Форт Георге." Стигло је јутро 8. јула, одређено време за састанак Дунцана Цампбелла са судбином. Мајор је своју браћу горштаке поздравио својом изјавом. "Видео сам га! Преварили сте ме! Синоћ је дошао у мој шатор! Ово је Тицондерога! Данас ћу умрети!"

Одлуком судбине, мајор Дунцан Цампбелл и Блацк Ватцх борили су се храбро и са великим губитком живота. Цампбеллу је рука сломљена током несрећног напада, након чега је одведен у Форт Едвард на ампутацију. Умро је девет дана касније, 17. јула 1758. Лаирд из Инверавеа сахрањен је на гробљу Форт Едвард, али је касније поново укопан на Унион Цеметери. у близини Јане МцЦреа.

Легенда о указањима Дунцана Цампбелла и Хигхландера има још нешто, али то нећемо рећи. још.

А ту је и безглави дух француског официра за кога се каже да лута околином старог утврђења Нијагара!

Историја. мораш то волети!

На јужном крају језера Георге, југоисточно од Форт Виллиам Хенри, и три миље од места Форт Георге налази се мирно место које се зове Блооди Понд. Злогласно име носила је битка код језера Георге 1755.

У лето те године, сер Вилијам Џонсон је био на челу експедиције кроз долину Хадсон. Његов циљ је био да заузме утврду Ст. Фредериц у Цровн Поинту, полазну тачку за француске и индијске упаде у енглеска погранична насеља. Јохнсонове снаге укључивале су провинцијале, као и Мохавке на челу са остарјелим Тхоианогуеном, познатим и као краљ Хендрицк. На Великом месту за ношење основан је логор и започета је изградња складишта и утврђења. Јохнсон и 1.500 војника наставили су према северу према језеру. Доласком у Лац Ду Ст. Сацремент 28. августа, Јохнсон је водено језеро Георге преименовао у декларацију о поседовању Енглеза.

Док се Џонсон улогорио на јужном крају језера Џорџ, припремајући се за марш против Краун Поинта, француске снаге предвођене бароном Диескауом кретале су се према југу из Цровн Поинта, његово одредиште је била нова испостава у изградњи на Великом месту за превоз под именом Форт Лиман. 7. септембра, група извиђача Мохавка стигла је у Јохнсонов камп са вестима о француском покрету према југу. Ујутро 8. септембра, одред провинцијских трупа предвођен пуковником Епхраим Виллиамс -ом, заједно са 200 Мохавка на челу са Хендрицком, послан је да заустави француско напредовање. Дуж пута од Форт Лиман -а до Лаке Георге -а, енглеске трупе ушле су у добро планирану заседу. Пуковник Епхраим Виллиамс и краљ Хендрицк су погинули, а провинцијски контингент је скоро избрисан. Неискусни, успаничени преживели повукли су се у Џонсонов камп где су се одмах припремиле за одбрану.

Током касније битке на језеру, рањени су и енглески и француски командант. Диескау је љутито грдио своје Канађане и Индијанце, за које је сматрао да су превише недисциплиновани, а напад су извршили редовни људи. Генерал Пхинеас Лиман преузео је команду над енглеским трупама и иако су француски регуларници непрестано пуцали у центар енглеске одбране, удаљеност је била предалеко. Лајманове трупе истерале су Французе са бојног поља до поподнева и заробиле рањеног генерала Диескауа кога су његове снаге оставиле.

Иако су Енглези победили, губитак толико њих, посебно пуковника Вилијамса и краља Хендрика, украо је ватру у њиховој борби. Јохнсон је одустао од плана за напредовање против Цровн Поинта, остајући уместо тога на језеру. Преименовао је утврђење Лиман на завоју тврђаве реке Худсон у Едвард и започео изградњу другог утврђења које ће две године касније стећи трагичну злогласну тврђаву Виллиам Хенри.

Четвороструки рањени барон Диескау, док је био затвореник у логору Лаке Георге, постао је предмет беса Мохавка и енглеског беса. Ожалошћени због губитка краља Хендрицка и многих ратника у заседи, Мохавкси су хтели да убију Диескауа и неколико пута су то и учинили. Живот затвореника је заштићен интервенцијом Вилијама Џонсона, али његова част није. Тврдило се да су Французи пуцали затрованим мушкетним лоптама, а разјарени генерал Лајман свакодневно је парадирао и вређао поред Диескауовог шатора. Према речима хирурга Томаса Вилијамса, брата убијеног пуковника Вилијамса, француске куглице мушкете биле су „смотане растварањем бакра и жутог арсена“.

Након заседе и пораза одреда пуковника Ефраима Вилијамса, многи Канађани и Индијанци покушали су да опљачкају и скалпирају лешеве несрећних провинцијала и мохока. Предуго су чекали. тако их је изненадило и сустигло више провинцијских трупа из Форт Лимана (Форт Едвард). Речено је да су тела убијених Канађана и Индијанаца бесцеремонски бачена у оближњи рибњак. Крвави гроб више није рибњак, прекривен пиљевином из локалне пилане. Оно што је данас означено као „Крваво језерце“ није стварна бара славе.

(Напомена: Мајор Георге Браи је истакао да не само да је позивање града на постојеће језерце као „Крваво језерце“ нетачно, већ оближња плоча постављена на стени погрешно наводи битку код језера Георге као први ангажман Роберта Рогерса. познати ренџер није био присутан у битци.)

Поглед из ваздуха на утврђење Тицондерога (Цариллон) на језеру Цхамплаин.

Тврђава Цариллон, касније позната као Форт Тицондерога, била је најјужније француско утврђење. Изграђена 1756. године на јужном крају језера Цхамплаин на месту утврђеног стуба, тврђава је била важна карика на путу Худсон -Цхамплаин до Канаде, као и стражарска утврда портаже између језера Цхамплаин и језера Георге.

Његова стратешка локација учинила га је веома цењеним поседом у региону који је постао стално место окупљања великих армија. Током француског и индијског рата, Французи су успешно држали тврђаву, чак и против напада из 1758, који је предводио Јамес Аберцромби са пет пута већом снагом од француских бранитеља генерала Монтцалма, све до 1759. Генерал Јеффреи Амхерст је заузео тврђаву те године и она је остала британски посед док га Етхан Аллен и његови Греен Моунтаин Боиси нису заузели 1775.

Тицондерога, или 'Цхеондерога' је ирокезијско име које значи "између две велике воде". Мање је извесности у вези са француским именом 'Цариллон'. Иако његов превод значи „звончић“ или „пеал“ - за који се каже да се односи на звук воде на излазу из језера Георге, постоје и спекулације да је име изведено од француског официра по имену Пхилиппе де Царрион. Полицајац је на том месту изградио трупац као кријумчарско место дуж коридора Олбани-Монтреал. Без обзира на порекло имена, структура је опстала као француска тврђава све док је Монтцалм преживео као француски командант у Новој Француској. Енглезима је исте године пао маркиз. Оно што посетиоци данас виде је обновљена утврда, реконструисана на рушевинама оригиналног Цариллона/Тицондероге.

Остаци утврђења Георге на бојном пољу Лаке Георге.

(Фотографија љубазношћу Сама Фрунера)

У лето 1759, две године након опсаде Форт Виллиам Хенри, генерал -мајор Јеффреи Амхерст, док је био на експедицији ". Да изврши упад у Канаду са највећом снагом и отпремом" преко Тицондероге и Цровн Поинта, стигао је на југ крај језера Георге. Генерал Амхерст је градио утврђене испоставе на свака три до четири миље дуж пута за Форт Едвард. На брду на коме је пуковник Монро направио опоришни камп током опсаде '57. Године, Амхерст је започео изградњу новог утврђења. Премештањем оних који су радили на тврђави у Цровн Поинт, изградња је нужно смањена. Године 1760. Амхерст је описао Форт Георге као бастион који "монтира 15 топова, врло је мали и има лошу одбрану, али то је био најкраћи, најјефтинији и најбољи начин да се заврши оно што је започето у тврђави."

Заинтересовани сте за истраживање локације филма Последњи од Мохиканаца? КАКО КУПИТИ КЊИГУ. Информације за наручивање

Следеће у серији Историјске странице: КОЛОНИЈАЛНИ ГЛАСОВИ

Тражите повезане књиге? Идите у МОХИЦАН ПРЕСС БООКЕ СХОППЕ


Ауторска права © 1997 - 2020 Мохицан Пресс - СВА ПРАВА ЗАДРЖАНА - Коришћење материјала на другом месту - укључујући текст, слике и ефекте - без нашег изричитог, писаног одобрења представља кршење ауторских права! Лична употреба на вашем кућном рачунару је дозвољена!


Ко су Мохикански Индијанци? (са сликом)

Мохикански Индијанци, који се називају и Махикански Индијанци, племе су домородачке Америке пореклом из долине реке Хадсон. Првобитни дом племена био је уз реку Делавер, коју су назвали Махицаннитуцк. Назвали су себе Муххецоннеок, што у преводу значи људе вода које никада нису мирне. Према званичној историји племена, пре него што су се Европљани населили на том подручју, Мохиканска територија се ширила северно -јужно од језера Цхамплаин до Манхаттана и западно источно од Сцхохарие Цреека у Нев Иорку све до Массацхусеттса, Вермонта и Цоннецтицут -а.

Европски контакт са Мохиканским Индијанцима почео је 1609. године када је холандски трговац по имену Хенри Худсон отпутовао на ту територију. Мохиканци су рано успоставили трговину са Холанђанима, али је подручје брзо постало нестабилно. Велики део сукоба произашао је из борби око све мање трговине крзном између Мохиканаца и Мохавкса, ривалског индијског племена. Осим тога, оба племена би постала умешана у сукобе између Холанђана, Енглеза и Француза.

До почетка 1700 -их, Мохиканци су протерани из тог подручја. Путујући источно дуж реке Хадсон, на крају су се населили у областима које ће постати државе Масачусетс и Конектикат. Пошто су земљу преузели супарничко племе Мохавк и европски народи, Мохиканци су се више ослањали на добра Европљана. Многи су се и у то време окренули хришћанству. Многи од ових Мохиканаца, заједно са припадницима других племена америчких Индијанаца који су прешли на хришћанство, нашли су дом у граду Стокбриџ. Индијанци у овом граду, који живи у данашњем Массацхусеттсу, борили су се раме уз раме са европским трупама у Француско-индијском и Америчком рату за независност.

Временом су стални покрети, сукоби и смртоносне болести попут оспица и малих богиња, које су пренијели Европљани, десетковали мохикански број. Преостале снаге нису биле довољне за борбу против досељеника, који су касније захтевали да индијска племена напусте Стокбриџ, чак и након што су им помогли у борби против британских војника током Америчког рата за независност. The Mohican Indians moved further west, eventually settling in what is now Wisconsin. Together with the Munsee Indians they make up the Stockbridge-Munsee Band of Mohican Indians, a large Native American reservation in Bowler, Wisconsin.

Mohican culture has left an indelible mark on Western civilization. In 1826, author James Fenimore Cooper published his book "The Last of the Mohicans," which has been adapted into film several times. A more recent sign of the tribe's influence is what the British call a "mohican" haircut, shaded on the sides with a stripe in the middle. Ironically, in the United States this haircut is called a mohawk, named after the Mohicans' rival tribe.


What is the Mohican Tribe? (with pictures)

The Mohican Tribe, also known as Mahican, is a band of American Indians currently based around Wisconsin. The tribe originally settled in the Hudson River Valley, spanning an area that today includes parts of Vermont, Connecticut, and upstate New York. Mohicans speak an American Indian language called Algonquin.

Before the arrival of white settlers, the Mohican tribe were hunter-gatherers. They lived in a richly wooded and wild area populated with otters, deer, black bears, wild turkeys, oysters, and fish. Men hunted for meat and fish, and women gathered wild rice, berries, and nuts. Women also smoked meat and fish to store and tended to gardens. During the long, cold winters, Mohicans told stories, made clay pots, and repaired their tools to prepare for spring.

The Mohican tribe first made contact with European settlers in 1609, when a Dutchman named Henry Hudson began exploring what would become known as the Hudson River. Hudson was intrigued by the Mohican's supply of beautiful furs. Word of the Mohican tribe's riches spread, and Dutch merchants established a trading post in the area in 1614. Thus began an infiltration of European culture that slowly eroded the traditional practices of the Mohican tribe.

Mohicans sold their furs for beads, tools, and guns. They stopped making traditional crafts. English merchants replaced Dutch traders, and began building fences and demarcating property lines in what had been open wilderness. Europeans also brought devastating diseases hundreds of thousands of Native Americans succumbed to smallpox, measles, and scarlet fever.

In 1738, a missionary named John Sergeant started a village named Stockbridge in the Mohican lands. He converted many Mohicans to Christianity. Mohican beliefs and customs continued to be replaced by European ones.

When the Revolutionary War broke out, the Mohicans agreed to fight for the colonists. The war brought them nothing but trouble, however, as fighting slowly encroached on their land. Mohican fighters returned to their territory, only to find it had been given over to white settlers.

After the war, the New York government ruled all Indians must be removed from their lands. The Mohicans then began a long migration westward, seeking a new home. The community broke up and scattered to Indiana, Kansas, and Oklahoma, but many Mohicans reformulated as the Stockbridge-Munsee Community and based themselves in Wisconsin.

Most people know the Mohican tribe from James Fenimore Cooper's book The Last of the Mohicans, which has been made into a movie several times. The Stockbridge-Munsee Mohican descendants point out, however, that their community has outlived the book's predictions. The tribe is "alive and thriving" in Northern Wisconsin.

On their reservation, the Mohican tribe runs a casino, a community center, and a golf course. The community also began a historical society in the 1970s to research and preserve Mohican history. They sponsor research trips back to the original Stockbridge village and preserve artifacts in the Arvid E. Miller library located on the reservation.


Mohican ScSlp - History

Age appropriateness: The Last of the Mohicans is officially rated "R" for violence in the United States. This violence is war-related, however, and not gratuitous. Check with your school's policy, but most teachers should not have problems showing this movie in class to high school students (the novel on which it is based is on many high school reading lists).

Creators and stars: Colm Meaney, Daniel Day-Lewis, David Schofield, Dennis Banks, Dylan Baker, Edward Blatchford, Eric D. Sandgren, Eric Schweig, James Fenimore Cooper, Jared Harris, Jodhi May, John L. Balderston, Justin M. Rice, Mac Andrews, Madeleine Stowe, Malcolm Storry, Mark A. Baker, Mark Joy, Michael Mann, Mike Phillips, Patrice Chereau, Pete Postlethwaite, Russell Means, Steven Waddington, Terry Kinney, Tim Hopper, Tracey Ellis, Wes Studi

Accuracy: The Last of the Mohicans is fairly close to the James Fenimore Cooper novel on which it is based. Differences between the novel/script and the historical record are detailed in the review below.

Review: The Last of the Mohicans is adapted from the James Fenimore Cooper novel (1826) of the same name. It is set in New York Province during the Seven Years' War (1756-1763, known as the French and Indian War in the United States). During this war, the English and French fought for control of lands in North America. More particularly, this film depicts the defense of Fort William Henry by Lt. Col. George Monro in 1757, and the ambush of his troops by Indian allies of the French that took place following his surrender.

Fictional elements of Cooper's story are created to explain why France's Indian allies attacked the English following their peaceful surrender. Falsehoods include the creation of two daughters for Monro (in fact, he is not known to ever even have married). The characters of Magua, Nathaniel (Hawkeye), Uncas, and Chingachgook are likewise fictional. The Mohicans (Mahicans) are real, and still exist today (you can check them out online овде). The Mohicans depicted in this film may have been the last in New York at the time, since the group (affiliated with the Mohawk) had migrated southwest to Pennsylvania by the late 18th century due to the westward movement of white settlers. Furthermore, Lt. Col. Monro did not die during the ambush he passed away several months later of natural causes.

Despite its big budget, lavish production, and critical acclaim, "Last of the Mohicans" is littered with anachronisms and goofs, too many to list here. For those who enjoy looking for movie goofs, keep your eyes peeled for buses in the distance, telephone poles, and crew members in crowd scenes.


“The Last of the Mohicans” – Accuracy Report

Assessment Task Film Study “Last of the Mohicans” Question: “To what extent is the film ‘The Last of the Mohicans’ an accurate portrayal of historical events? ” “The last of the Mohicans”, the film, was based on a novel by James Fenemore Cooper. It is a fictional story set in an historical time. The movie is based on ‘The French and Indian War’ also known as ‘The 7 Year War’. The war started in 1756 and ended in 1763. The French and English were fighting each other for the land between their two settlements and the possession of America.

At the start of the movie, it tells you that the year is 1757, the third year of the war. But in fact 1757 was the second year of the war because the war started in 1756. This means that the third year of the war would have to have been 1758. The countries involved in the war were England and France plus the Native Americans (Huron, Ohawa and Mohawks). This was accurately portrayed in the film. The cause of conflict between the two countries was the fact that the English started to setting up farms in French Territory and the French weren’t to happy.

There had been conflict before the war but this was the strew that broke the camels back. Some Native American tribes decided to side with the countries fighting by making deals with them. The Mohawks decided to side with England but the Huron and the Ohawa tribes decided to fight with the French because the French had always been better to the Native Americans then the English had been. The locations and their names were accurate in the film. The three forts were Fort William Henry, Fort Edward and Alburney. They were all placed inside the fought over land between the French and English settlement.

“The Last of the Mohicans” Historical Accuracy

In the film there were three Military Leaders. These were General Webb (British), Colonel Munro (British) and General Montcalm (French). It is a historical fact that these three men did exist during this time. The movie’s terrain was accurate to what it was like back then. They were situated in the mountains with lots of tree cover which made it hard too fight because it gave the troops more places to hide and made it easy to ambush a moving party. The Costumes of the actors and actress were accurate to what they wear back in those times.

The Military wore the red coats with their black hats, black boots and black pants. The colonists were wearing everyday farming clothes that were worn and old and the Native Americans were wearing animal skins, feathers and strange hair styles as they did back then. The Native Americans used knives and spears as weapons, which were all hand made by their people like they would have been back then. The Troops and colonists used shoot guns, swords and those guns with the swords on the end, which would have been shipped over from England and France.

The weapons were accurate to those that would have been used back then. The Native Americans and France used a different style of fighting to what the English used. The English would just stand in line and fire, making it easy for them to be shot because they were not protected. Where as the French and Native Americans would hide behind trees, bushes, etc, and fire from were they where. This way the English wouldn’t know where they were and they had protection. We get to see in the movie that the Native Americans were very brutal in the way they killed people and they way they scalped their victims.

The English and French killed people as easily and quickly as possible. The Native Americans liked to make people suffer. But the Native Americans were more caring when it came to the way they respected the environment. Because they lived off the land, they respected the land and I tried to give back to the land. A good example of this in the film was at the start when they killed the dear. Once they had killed it, they prayed for it and thank it for giving them food to keep them alive.

They called it brother like it was part of their family. The British Army didn’t care much for the colonists. For all they were concerned, the colonists were there for their convenience. They were there to help them fight and win the war. То је једино до чега им је било стало. The colonists weren’t happy by this. They were promised by Munro that they could go help their families if they were under attack. But when this happened, Munro would not let them go. The colonists were extremely mad. They hated the British Army for this.

But the British Army and the colonists needed to stick together to fight the war. Otherwise they would not win. If they went their separate ways, they would not have enough power to defeat the French. The French were nice to the Native Americans when they first settled but when it came to the war, all they wanted was for them to fight for the French and they didn’t care about the rest of the deal they made with them. The English were the same but they had treated the Native Americans worse when they had settled, so not many Native Americans liked them.

At Fort William Henry, the English didn’t have enough man power to beat the French. With some of the colonist sneaking out to help their familles and no back up from Fort Edward, they had to surrender because they could not win. The French promised the English that they would become prisoners of war and would be safely lead back to Fort Edward were they could stay with their families and not be harmed. But the Native Americans didn’t like this. They were promised that they could kill the English and scalp them but the French went back on their word.

The Native Americans were extremely mad and ambushed the English Party while they were being escorted to Fort Edward. The Native Americans killed the English and the French and scalped them. Even though the movie was historical correct in most ways, there was still some fiction in it. It is true that there was an existence of a tribe called the Mohicans (later to disappear due to European settlement) but there is no proof that there was an existence of the three heroes (Nathaniel/Hawkeye, Uncas and Chingachcook) said to be the last of the Mohicans.

Munro didn’t send for his daughters in the middle of the war so they couldn’t have been any romance between the eldest daughter and Nathaniel. And finally, they portrayed the English to be the heroes and the French to be the villains, when really both of the countries were in the wrong so none of them were heroes. The film is an accurate portrayal of historical events, as long as you take out the main characters, the love story and the hero and villains aspect. Everything else is historically correct, from what they wore, to what the terrain was like, to the countries involved, to what weapons they used.


Bidwell Lore – Repatriating Stockbridge Mohican History One Document at a Time

Welcome to week 53 of Bidwell Lore! In our last email, I said that we would be moving on to a history of Monterey and Tyringham this week, but I want to postpone that series for one more week in order to share a Berkshire Eagle Op-Ed by our friend Rick Wilcox. In it he discusses a vote coming up to repatriate Stockbridge Mohican Proprietorship documents.

Repatriating Stockbridge Mohican History One Document at a Time

At the June 12th Annual Town Meeting Stockbridge residents will be asked to vote on the final resting place for three Stockbridge Mohican Proprietorship documents two of which were recently rescued from the “Old Town Hall” by Chris Marsden.

Although the Town Clerk’s Office and the Stockbridge Library Museum & Archives both harbor a number of primary source documents relating to the Stockbridge Mohican mission, the Stockbridge-Munsee Community Band of the Mohicans in Wisconsin do not possess a single document from their time in Stockbridge during the years 1737 to 1790. Hopefully the following narrative will help to provide a historical context for the documents.

On May 7, 1737 Jonathan Belcher, the colonial governor of the Province of the Massachusetts Bay in New England, issued a Charter for Indian Town on behalf of King George the Second, which was not to exceed six miles square, (36 square miles or 23,040 acres) encompassing land that is now the towns of Stockbridge and West Stockbridge. 1/60 of Indian Town or 384 acres was to be given to the Missionary the Rev. John Sergeant, 1/60 to Timothy Woodbridge, the school master and 1/60 to each of the four English families allowed to settle there, who were chosen to provide a Christian example for the Mohican families.

During the 18 th century in Massachusetts proprietorships were a common method for creating townships in the Berkshires. Those townships were created when members of the Stockbridge Mohican Tribe sold a tract of land to English colonists. The English colonizers in turn, after becoming proprietors of that plantation (unimproved land), would sell smaller tracts of land to individuals who wanted to live on the land. Indian Town was unique in that the Tribe was granted their plantation by Royal Charter and as such a proprietorship was not needed.

However, not long after Indian Town was incorporated into the Town of Stockbridge, English colonists began to obtain land through questionably legal transactions, or outright theft, causing the Sachems of the tribe to petition the Great and General Court of the Province for help. By June of 1750 the Provincial government created an Indian Proprietorship with the hope of protecting the Stockbridge Mohicans from further dispossession of their land. Although proprietorships were subject to Provincial and later Massachusetts State law, they were distinct entities and not a part of town government.

From shortly after the Indian Proprietorship was formed in 1750 until just weeks before his death on May 10 th , 1774, Timothy Woodbridge, the school master to the Indian Town Mission, acted at the request of the Stockbridge Mohicans as the clerk of the Indian Proprietorship.

On April 25 th, 1774, Woodbridge presided over his last Mohican Proprietorship meeting at William Goodrich’s inn. By a vote of the Tribal Sachems Timothy Woodbridge’s son Enoch Woodbridge was chosen as clerk of the Indian Proprietorship. William Goodrich and Samuel Brown, Jr. were chosen to take care of the Tribal “out lands”- that is land not yet distributed by the Proprietorship. That turned out to be only the first step in a move to control the land transfers from Mohican to English ownership.

The Stockbridge Mohicans trusted Timothy Woodbridge enough that they referred to him by the honorific Оче in one of their petitions to the colonial government. The Sachems’ relationship with Timothy Woodbridge may have caused them to believe that his son Enoch would be cut from the same cloth. Unfortunately, that was not the case. By May 30 th Enoch Woodbridge and Samuel Brown, Jr. were able to convince the proprietors to cede control of the daily business of the proprietorship and accept by vote the following language taken from the Indian Proprietor’s Records: “The Proprietors met according to adjournment and voted, chose, Constituted and appointed Samuel Brown Junr. Еск. Mr. Enoch Woodbridge Agents & Attorneys for said Proprietors.” The next two pages were filled with legalese, but the essence of the language enabled Enoch and Samuel to gain complete control of the distribution of land.

Likely the Sachems quickly learned that Enoch Woodbridge and Samuel Brown, Jr. were only concerned about acquiring land for themselves and other English colonists and yet it took six long years to undo their agreement. Following the legal requirements of the newly minted Commonwealth of Massachusetts they posted the following notice: A “Proprietors Meeting was called on Monday the 20 th Day of March 1780 at the house of Hendrick Ampaumut for the following Purposes (viz.) First To Chuse a Moderator for said Meeting 2ly To see if the Proprietors will chuse a New Clerk and Proceeded to pass the following Votes (viz.) First Voted and chose Jahleel Woodbridge Moderator. 6ly Voted and Chose Jahleel Woodbridge Esq. Clerk and he was sworn according to law.”

That six years passed before the Indian Proprietors were able to untangle themselves from their arrangement with Enoch Woodbridge and Samuel Brown probably speaks to their inability to find someone they could trust and who would be willing to help undo that agreement. Enoch’s cousin Jahleel Woodbridge seemed to fit that need. Not long after the Tribal Sachems chose Jahleel as clerk in 1780, following legal protocol, they requested a meeting of the proprietors by writing a letter to the clerk. That short letter, which follows, is one of the three documents that Stockbridge residents will vote on at the Annual Town Meeting:

“To Jahleel Woodbridge Esqr.
Sir. We the subscribers request you call a meeting of the Indian Proprietors to examine into the power given here to fore to certain persons as agents for said proprietors, to see how they exercise said power and whether it is expedient to continue or revoke the same, and to do any other business that may thus come under our consideration. Joseph Shauquethquat, Hendrick Aupaumut, Jehoiakim Naunuptonk, John Concopott (Konkapot), Jacob Concopott (Konkapot), Peter Pohqunnoppeet, Andrew Waumauhewhy, Joseph Quennukaut, Billy Notuaqssin, David Naunauneeknuk,”

The second document, likely penned by Jahleel Woodbridge, appears to be a rough draft for meeting minutes that would later be included in the Indian Proprietor Records. Those words either never made it into the Indian Proprietor Records, or they are among “missing” or later destroyed records that were part of the 8,000 acres unaccounted for in the final dispossession of the 23,040 acres making up Indian Town. The third document, the Indian Proprietor Records, contains all of the land grants issued to the members of the tribe by the Mohican proprietors of Stockbridge between 1750 and 1790.

By 1780 the Mohicans were largely dispossessed of their land in Stockbridge and West Stockbridge and by 1783 they began their journey west into New York State to land given to them by the Oneida, walking some 160 miles to New Stockbridge, New York.

Today the Stockbridge-Munsee Community Band of the Mohicans, in their ever-diplomatic way, represent their journey to a new home in Wisconsin using a “many trails” symbol. However, not unlike other Tribes, it was in reality a Trail of Tears. Today they are a thriving community with a deep interest in the history of their homeland, many of whom are direct descendants of the Sachems who signed the above letter. The repatriation of these documents and their arrival in Wisconsin will hopefully be a cause for tears of joy as another piece of Mohican history is reunited with its people.


Lit 2 Go

Cooper, James Fenimore. "Chapter 3." The Last of the Mohicans. Lit2Go Edition. 1826. Web. https://etc.usf.edu/lit2go/26/the-last-of-the-mohicans/237/chapter-3/ >. June 20, 2021.

James Fenimore Cooper, "Chapter 3," The Last of the Mohicans, Lit2Go Edition, (1826), accessed June 20, 2021, https://etc.usf.edu/lit2go/26/the-last-of-the-mohicans/237/chapter-3/ .

&ldquoBefore these fields were shorn and till&rsquod,
Full to the brim our rivers flow&rsquod
The melody of waters fill&rsquod
The fresh and boundless wood
And torrents dash&rsquod, and rivulets play&rsquod,
And fountains spouted in the shade.&rdquo
&mdashBryant

Leaving the unsuspecting Heyward and his confiding companions to penetrate still deeper into a forest that contained such treacherous inmates, we must use an author&rsquos privilege, and shift the scene a few miles to the westward of the place where we have last seen them.

On that day, two men were lingering on the banks of a small but rapid stream, within an hour&rsquos journey of the encampment of Webb, like those who awaited the appearance of an absent person, or the approach of some expected event. The vast canopy of woods spread itself to the margin of the river, overhanging the water, and shadowing its dark current with a deeper hue. The rays of the sun were beginning to grow less fierce, and the intense heat of the day was lessened, as the cooler vapors of the springs and fountains rose above their leafy beds, and rested in the atmosphere. Still that breathing silence, which marks the drowsy sultriness of an American landscape in July, pervaded the secluded spot, interrupted only by the low voices of the men, the occasional and lazy tap of a woodpecker, the discordant cry of some gaudy jay, or a swelling on the ear, from the dull roar of a distant waterfall. These feeble and broken sounds were, however, too familiar to the foresters to draw their attention from the more interesting matter of their dialogue. While one of these loiterers showed the red skin and wild accouterments of a native of the woods, the other exhibited, through the mask of his rude and nearly savage equipments, the brighter, though sun-burned and long-faced complexion of one who might claim descent from a European parentage. The former was seated on the end of a mossy log, in a posture that permitted him to heighten the effect of his earnest language, by the calm but expressive gestures of an Indian engaged in debate. His body, which was nearly naked, presented a terrific emblem of death, drawn in intermingled colors of white and black. His closely-shaved head, on which no other hair than the well-known and chivalrous scalping tuft was preserved, was without ornament of any kind, with the exception of a solitary eagle&rsquos plume, that crossed his crown, and depended over the left shoulder. A tomahawk and scalping knife, of English manufacture, were in his girdle while a short military rifle, of that sort with which the policy of the whites armed their savage allies, lay carelessly across his bare and sinewy knee. The expanded chest, full formed limbs, and grave countenance of this warrior, would denote that he had reached the vigor of his days, though no symptoms of decay appeared to have yet weakened his manhood.

The North American warrior caused the hair to be plucked from his whole body a small tuft was left on the crown of his head, in order that his enemy might avail himself of it, in wrenching off the scalp in the event of his fall. The scalp was the only admissible trophy of victory. Thus, it was deemed more important to obtain the scalp than to kill the man. Some tribes lay great stress on the honor of striking a dead body. These practices have nearly disappeared among the Indians of the Atlantic states.

The frame of the white man, judging by such parts as were not concealed by his clothes, was like that of one who had known hardships and exertion from his earliest youth. His person, though muscular, was rather attenuated than full but every nerve and muscle appeared strung and indurated by unremitted exposure and toil. He wore a hunting shirt of forest-green, fringed with faded yellow, and a summer cap of skins which had been shorn of their fur. He also bore a knife in a girdle of wampum, like that which confined the scanty garments of the Indian, but no tomahawk. His moccasins were ornamented after the gay fashion of the natives, while the only part of his under dress which appeared below the hunting-frock was a pair of buckskin leggings, that laced at the sides, and which were gartered above the knees, with the sinews of a deer. A pouch and horn completed his personal accouterments, though a rifle of great length, which the theory of the more ingenious whites had taught them was the most dangerous of all firearms, leaned against a neighboring sapling. The eye of the hunter, or scout, whichever he might be, was small, quick, keen, and restless, roving while he spoke, on every side of him, as if in quest of game, or distrusting the sudden approach of some lurking enemy. Notwithstanding the symptoms of habitual suspicion, his countenance was not only without guile, but at the moment at which he is introduced, it was charged with an expression of sturdy honesty.

The hunting-shirt is a picturesque smock-frock, being shorter, and ornamented with fringes and tassels. The colors are intended to imitate the hues of the wood, with a view to concealment. Many corps of American riflemen have been thus attired, and the dress is one of the most striking of modern times. The hunting-shirt is frequently white. The rifle of the army is short that of the hunter is always long.

&ldquoEven your traditions make the case in my favor, Chingachgook,&rdquo he said, speaking in the tongue which was known to all the natives who formerly inhabited the country between the Hudson and the Potomac, and of which we shall give a free translation for the benefit of the reader endeavoring, at the same time, to preserve some of the peculiarities, both of the individual and of the language. &ldquoYour fathers came from the setting sun, crossed the big river, fought the people of the country, and took the land and mine came from the red sky of the morning, over the salt lake, and did their work much after the fashion that had been set them by yours then let God judge the matter between us, and friends spare their words!&rdquo

The Mississippi. The scout alludes to a tradition which is very popular among the tribes of the Atlantic states. Evidence of their Asiatic origin is deduced from the circumstances, though great uncertainty hangs over the whole history of the Indians.

&ldquoMy fathers fought with the naked red man!&rdquo returned the Indian, sternly, in the same language. &ldquoIs there no difference, Hawkeye, between the stone-headed arrow of the warrior, and the leaden bullet with which you kill?&rdquo

&ldquoThere is reason in an Indian, though nature has made him with a red skin!&rdquo said the white man, shaking his head like one on whom such an appeal to his justice was not thrown away. For a moment he appeared to be conscious of having the worst of the argument, then, rallying again, he answered the objection of his antagonist in the best manner his limited information would allow:

&ldquoI am no scholar, and I care not who knows it but, judging from what I have seen, at deer chases and squirrel hunts, of the sparks below, I should think a rifle in the hands of their grandfathers was not so dangerous as a hickory bow and a good flint-head might be, if drawn with Indian judgment, and sent by an Indian eye.&rdquo

&ldquoYou have the story told by your fathers,&rdquo returned the other, coldly waving his hand. &ldquoWhat say your old men? Do they tell the young warriors that the pale faces met the red men, painted for war and armed with the stone hatchet and wooden gun?&rdquo

&ldquoI am not a prejudiced man, nor one who vaunts himself on his natural privileges, though the worst enemy I have on earth, and he is an Iroquois, daren&rsquot deny that I am genuine white,&rdquo the scout replied, surveying, with secret satisfaction, the faded color of his bony and sinewy hand, &ldquoand I am willing to own that my people have many ways, of which, as an honest man, I can&rsquot approve. It is one of their customs to write in books what they have done and seen, instead of telling them in their villages, where the lie can be given to the face of a cowardly boaster, and the brave soldier can call on his comrades to witness for the truth of his words. In consequence of this bad fashion, a man, who is too conscientious to misspend his days among the women, in learning the names of black marks, may never hear of the deeds of his fathers, nor feel a pride in striving to outdo them. For myself, I conclude the Bumppos could shoot, for I have a natural turn with a rifle, which must have been handed down from generation to generation, as, our holy commandments tell us, all good and evil gifts are bestowed though I should be loath to answer for other people in such a matter. But every story has its two sides so I ask you, Chingachgook, what passed, according to the traditions of the red men, when our fathers first met?&rdquo

A silence of a minute succeeded, during which the Indian sat mute then, full of the dignity of his office, he commenced his brief tale, with a solemnity that served to heighten its appearance of truth.

&ldquoListen, Hawkeye, and your ear shall drink no lie. &lsquoTis what my fathers have said, and what the Mohicans have done.&rdquo He hesitated a single instant, and bending a cautious glance toward his companion, he continued, in a manner that was divided between interrogation and assertion. &ldquoDoes not this stream at our feet run toward the summer, until its waters grow salt, and the current flows upward?&rdquo

&ldquoIt can&rsquot be denied that your traditions tell you true in both these matters,&rdquo said the white man &ldquofor I have been there, and have seen them, though why water, which is so sweet in the shade, should become bitter in the sun, is an alteration for which I have never been able to account.&rdquo

&ldquoAnd the current!&rdquo demanded the Indian, who expected his reply with that sort of interest that a man feels in the confirmation of testimony, at which he marvels even while he respects it &ldquothe fathers of Chingachgook have not lied!&rdquo

&ldquoThe holy Bible is not more true, and that is the truest thing in nature. They call this up-stream current the tide, which is a thing soon explained, and clear enough. Six hours the waters run in, and six hours they run out, and the reason is this: when there is higher water in the sea than in the river, they run in until the river gets to be highest, and then it runs out again.&rdquo

&ldquoThe waters in the woods, and on the great lakes, run downward until they lie like my hand,&rdquo said the Indian, stretching the limb horizontally before him, &ldquoand then they run no more.&rdquo

&ldquoNo honest man will deny it,&rdquo said the scout, a little nettled at the implied distrust of his explanation of the mystery of the tides &ldquoand I grant that it is true on the small scale, and where the land is level. But everything depends on what scale you look at things. Now, on the small scale, the &lsquoarth is level but on the large scale it is round. In this manner, pools and ponds, and even the great fresh-water lakes, may be stagnant, as you and I both know they are, having seen them but when you come to spread water over a great tract, like the sea, where the earth is round, how in reason can the water be quiet? You might as well expect the river to lie still on the brink of those black rocks a mile above us, though your own ears tell you that it is tumbling over them at this very moment.&rdquo

If unsatisfied by the philosophy of his companion, the Indian was far too dignified to betray his unbelief. He listened like one who was convinced, and resumed his narrative in his former solemn manner.

&ldquoWe came from the place where the sun is hid at night, over great plains where the buffaloes live, until we reached the big river. There we fought the Alligewi, till the ground was red with their blood. From the banks of the big river to the shores of the salt lake, there was none to meet us. The Maquas followed at a distance. We said the country should be ours from the place where the water runs up no longer on this stream, to a river twenty sun&rsquos journey toward the summer. We drove the Maquas into the woods with the bears. They only tasted salt at the licks they drew no fish from the great lake we threw them the bones.&rdquo

&ldquoAll this I have heard and believe,&rdquo said the white man, observing that the Indian paused &ldquobut it was long before the English came into the country.&rdquo

&ldquoA pine grew then where this chestnut now stands. The first pale faces who came among us spoke no English. They came in a large canoe, when my fathers had buried the tomahawk with the red men around them. Then, Hawkeye,&rdquo he continued, betraying his deep emotion, only by permitting his voice to fall to those low, guttural tones, which render his language, as spoken at times, so very musical &ldquothen, Hawkeye, we were one people, and we were happy. The salt lake gave us its fish, the wood its deer, and the air its birds. We took wives who bore us children we worshipped the Great Spirit and we kept the Maquas beyond the sound of our songs of triumph.&rdquo

&ldquoKnow you anything of your own family at that time?&rdquo demanded the white. &ldquoBut you are just a man, for an Indian and as I suppose you hold their gifts, your fathers must have been brave warriors, and wise men at the council-fire.&rdquo

&ldquoMy tribe is the grandfather of nations, but I am an unmixed man. The blood of chiefs is in my veins, where it must stay forever. The Dutch landed, and gave my people the fire-water they drank until the heavens and the earth seemed to meet, and they foolishly thought they had found the Great Spirit. Then they parted with their land. Foot by foot, they were driven back from the shores, until I, that am a chief and a Sagamore, have never seen the sun shine but through the trees, and have never visited the graves of my fathers.&rdquo

&ldquoGraves bring solemn feelings over the mind,&rdquo returned the scout, a good deal touched at the calm suffering of his companion &ldquoand they often aid a man in his good intentions though, for myself, I expect to leave my own bones unburied, to bleach in the woods, or to be torn asunder by the wolves. But where are to be found those of your race who came to their kin in the Delaware country, so many summers since?&rdquo

&ldquoWhere are the blossoms of those summers!&mdashfallen, one by one so all of my family departed, each in his turn, to the land of spirits. I am on the hilltop and must go down into the valley and when Uncas follows in my footsteps there will no longer be any of the blood of the Sagamores, for my boy is the last of the Mohicans.&rdquo

&ldquoUncas is here,&rdquo said another voice, in the same soft, guttural tones, near his elbow &ldquowho speaks to Uncas?&rdquo

The white man loosened his knife in his leathern sheath, and made an involuntary movement of the hand toward his rifle, at this sudden interruption but the Indian sat composed, and without turning his head at the unexpected sounds.

At the next instant, a youthful warrior passed between them, with a noiseless step, and seated himself on the bank of the rapid stream. No exclamation of surprise escaped the father, nor was any question asked, or reply given, for several minutes each appearing to await the moment when he might speak, without betraying womanish curiosity or childish impatience. The white man seemed to take counsel from their customs, and, relinquishing his grasp of the rifle, he also remained silent and reserved. At length Chingachgook turned his eyes slowly toward his son, and demanded:

&ldquoDo the Maquas dare to leave the print of their moccasins in these woods?&rdquo

&ldquoI have been on their trail,&rdquo replied the young Indian, &ldquoand know that they number as many as the fingers of my two hands but they lie hid like cowards.&rdquo

&ldquoThe thieves are outlying for scalps and plunder,&rdquo said the white man, whom we shall call Hawkeye, after the manner of his companions. &ldquoThat busy Frenchman, Montcalm, will send his spies into our very camp, but he will know what road we travel!&rdquo

&rdquo&rsquoTis enough,&rdquo returned the father, glancing his eye toward the setting sun &ldquothey shall be driven like deer from their bushes. Hawkeye, let us eat to-night, and show the Maquas that we are men to-morrow.&rdquo

&ldquoI am as ready to do the one as the other but to fight the Iroquois &lsquotis necessary to find the skulkers and to eat, &lsquotis necessary to get the game&mdashtalk of the devil and he will come there is a pair of the biggest antlers I have seen this season, moving the bushes below the hill! Now, Uncas,&rdquo he continued, in a half whisper, and laughing with a kind of inward sound, like one who had learned to be watchful, &ldquoI will bet my charger three times full of powder, against a foot of wampum, that I take him atwixt the eyes, and nearer to the right than to the left.&rdquo

&ldquoIt cannot be!&rdquo said the young Indian, springing to his feet with youthful eagerness &ldquoall but the tips of his horns are hid!&rdquo

&ldquoHe&rsquos a boy!&rdquo said the white man, shaking his head while he spoke, and addressing the father. &ldquoDoes he think when a hunter sees a part of the creature&rsquo, he can&rsquot tell where the rest of him should be!&rdquo

Adjusting his rifle, he was about to make an exhibition of that skill on which he so much valued himself, when the warrior struck up the piece with his hand, saying:

&ldquoHawkeye! will you fight the Maquas?&rdquo

&ldquoThese Indians know the nature of the woods, as it might be by instinct!&rdquo returned the scout, dropping his rifle, and turning away like a man who was convinced of his error. &ldquoI must leave the buck to your arrow, Uncas, or we may kill a deer for them thieves, the Iroquois, to eat.&rdquo

The instant the father seconded this intimation by an expressive gesture of the hand, Uncas threw himself on the ground, and approached the animal with wary movements. When within a few yards of the cover, he fitted an arrow to his bow with the utmost care, while the antlers moved, as if their owner snuffed an enemy in the tainted air. In another moment the twang of the cord was heard, a white streak was seen glancing into the bushes, and the wounded buck plunged from the cover, to the very feet of his hidden enemy. Avoiding the horns of the infuriated animal, Uncas darted to his side, and passed his knife across the throat, when bounding to the edge of the river it fell, dyeing the waters with its blood.

&rdquo&rsquoTwas done with Indian skill,&rdquo said the scout laughing inwardly, but with vast satisfaction &ldquoand &lsquotwas a pretty sight to behold! Though an arrow is a near shot, and needs a knife to finish the work.&rdquo

&ldquoHugh!&rdquo ejaculated his companion, turning quickly, like a hound who scented game.

&ldquoBy the Lord, there is a drove of them!&rdquo exclaimed the scout, whose eyes began to glisten with the ardor of his usual occupation &ldquoif they come within range of a bullet I will drop one, though the whole Six Nations should be lurking within sound! What do you hear, Chingachgook? for to my ears the woods are dumb.&rdquo

&ldquoThere is but one deer, and he is dead,&rdquo said the Indian, bending his body till his ear nearly touched the earth. &ldquoI hear the sounds of feet!&rdquo

&ldquoPerhaps the wolves have driven the buck to shelter, and are following on his trail.&rdquo

& лдкуоНо. The horses of white men are coming!&rdquo returned the other, raising himself with dignity, and resuming his seat on the log with his former composure. &ldquoHawkeye, they are your brothers speak to them.&rdquo

&ldquoThat I will, and in English that the king needn&rsquot be ashamed to answer,&rdquo returned the hunter, speaking in the language of which he boasted &ldquobut I see nothing, nor do I hear the sounds of man or beast &lsquotis strange that an Indian should understand white sounds better than a man who, his very enemies will own, has no cross in his blood, although he may have lived with the red skins long enough to be suspected! Ха! there goes something like the cracking of a dry stick, too&mdashnow I hear the bushes move&mdashyes, yes, there is a trampling that I mistook for the falls&mdashand&mdashbut here they come themselves God keep them from the Iroquois!&rdquo

This collection of children's literature is a part of the Educational Technology Clearinghouse and is funded by various grants.


Историја

It started with a dream and a love of European castles. During a two-year tour in Europe, now retired Army Veteran, Jim Landoll vowed to himself that if he ever made enough money, in his life, he would build a castle in America. But before he could start on a castle, this young entrepreneur had other plans.

With only $5.00 in his pocket, he founded The Landoll Publishing Company in the early 1970’s. With help from his wife, Marta, and her brother, Marty, 1996 business sales were $100 million and considered to be the second largest printer and publisher of children’s books in America. The company employed over 1,000 people. In 1997, The Landoll Publishing Company was sold and thus began the construction and realization of Landoll’s Mohican Castle.

Originally, the castle was going to be an elaborate barn that looked like a castle. Late 1999, Marta convinced her husband to turn the castle into a hotel. Jim and Marta wanted to share this dream with the world. With no floor plans or blueprints, Landoll’s Mohican Castle was literally created one room at a time.

In the mid 1990’s there was a terrible storm. Many trees had fallen during this storm. The Ross Suite became a sawmill and all the castle’s hardwood flooring, trim, cabinetry, and doors were milled from trees on the property. Even the stone, on the castle, came from stone piles on the property, cleared by the earliest settlers of the area.

Landoll’s Mohican Castle opened, to the public in 2002. Sitting on 30 acres, the castle sits at 1,200 feet. Technically, it is a mountain.

Jim Landoll, officially retired from the castle in 2007. Marta has taken over and has been in charge ever since. Jimmy Landoll, their son, took over as general manager in 2015. Marta is now the Chief Financial Officer.

In the summer of 2015, the producers of Gordon Ramsay’s TV shows reached out to the Landoll family asking them to be part of one of Gordon’s shows “Hotel Hell.” While reluctant about participating, Gordon and his team spent 10 days putting everyone through the wringer. (Gordon stay in Suite 9, the Thering Suite.) Landoll’s Mohican Castle’s episode was the season finale and viewed by over 20 million people.

Since the show aired in 2016, the castle is doing better than ever. Landoll’s Mohican Castle is quick to credit Gordon and his team for the turn around. Гордон Рамсаи, који је након емисије позвао генералног директора Јиммија Ландолла, рекао му је да је Ландолл -ов Мохикански замак дете постера зашто наставља да ради ове емисије. Гордон се наставља пријављивати код Јиммија и обећао је да ће се вратити.

Прича о замку Ландолл Мохицан наставља се. Револуција је почела у децембру 2017, за Тхе Стаблес. Стабилни апартмани званично су отворени у августу 2018. године, додајући 14 додатних апартмана за госте.